L’immigration, le mal de la France ?

Marchant sur les pas du FN, Claude Guéant n’hésite pas dans ces discours à amalgamer immigration, religion et nationalité du migrant, pouvant créer une confusion chez son auditoire. Fraîchement nommé au ministère de l’intérieur en janvier 2011, il avait déclaré : «les Français, à force d’immigration incontrôlée, ont parfois le sentiment de ne plus être chez eux, ou bien ils ont le sentiment de voir des pratiques qui s’imposent à eux et qui ne correspondent pas aux règles de notre vie sociale».

«Les Français ont le sentiment que les flux (migratoires) non maîtrisés changent leur environnement. Ils ne sont pas xénophobes. Ils veulent que la France reste la France». En avril dernier, à Nantes, il enfonçait le clou : «C’est vrai que l’accroissement du nombre de fidèles de cette religion, un certain nombre de comportements, posent problème» A l’entendre, on pourrait facilement envisager l’immigration comme fléau social. Elle serait à mettre en relation avec l’échec scolaire. «Contrairement à ce que l’on dit, l’intégration ne va pas si bien que ça. Le quart des étrangers qui ne sont pas d’origine européenne sont au chômage, les deux tiers des échecs».

Pour Arielle Schwab, présidente de l’UEJF, «les préjugés se banalisent».

Tête pensante du gouvernement, il est également partisan d’une politique migratoire encore plus ferme débouchant sur un nouveau code de la laïcité. La création du ministère de l’Identité nationale et de l’immigration, c’est encore lui. Mais d’où vient cet homme qui depuis 2005 conseille jour après jour Nicolas Sarkozy alors que ce dernier occupait le poste de ministre de l’Intérieur ?

Un journaliste engagé

Alors qu’il n’est encore qu’un étudiant en histoire, Patrick Buisson affirme déjà ses opinions politiques, comme en 1968 lorsqu’il s’oppose au mouvement du 22 mars mené par Daniel Cohn-Bendit. Après quelques années d’enseignement, ce jeune militant politique se tourne vers le journalisme en intégrant de 1981 à 1987 la rédaction de l’hebdomadaire d’extrême-droite Minute avant d’en devenir le directeur de rédaction pour une année. Ses opinions ne font alors plus aucun doute puisqu’il publie en 1984 avec Pascal Gauchon, ancien rédacteur en chef de Défense de l’Occident, (une revue fasciste), un livre intitulé « OAS, histoire de la résistante française en Algérie ». La même année, son « Album Lepen » écrit avec Alain Renault, ancien secrétaire national du Front national ne permet aucune équivoque sur ses opinions politiques.

Un homme d’idées

Au début des années 90, le voilà qui retourne à ses premières amours : la politique. C’est ainsi qu’il dirige les campagnes de Philippe de Villiers pour les élections européennes et présidentielles de 1994 et 1995 avant de conseiller Alain Madelin et François Bayrou tout en menant des émissions politiques sur la chaîne de télévision LCI. Sa carrière prend un nouveau tournant en 2005 lorsque sa société Publifact prévoit un « non » au référendum français sur le traité constitutionnel européen à hauteur de 55%. Nicolas Sarkozy le désigne alors comme son conseiller afin de l’aider à remporter la présidentielle de 2007. Sans poste officiel, Patrick Buisson, qui a depuis quitté LCI, exerce la fonction de conseiller du président. En revanche, sa société Publifact a facturé près de 400 000 euros en divers sondages et conseils pour la seule année 2008. Aucun doute, Patrick Buisson a du talent. Jean-Marie Le Pen ne dément pas. « C’est le meilleur observateur politique ». « J’aurais bien aimé l’avoir comme conseiller mais je ne suis pas assez riche !».

Gypsy Allard, Courrier de l’Atlas, 16 mai 2011

L’écrivain cubain francophone, auteur de nombreux romans, nouvelles et pièces de théâtre, se trouvait à Agadir la première semaine de juillet pour écrire une nouvelle «La fiancée de la mer», inspirée «Agadir, la plage, la mer».

Quel rapport entretenez-vous avec la langue, vous qui avez choisi votre langue d’écriture ?

Le problème de la langue a toujours fait partie de ma vie. Je suis né à Cuba mais mon père était d’origine espagnole, de Madrid. Ma mère était d’origine andalouse. En plus, mon père qui était journaliste était entouré d’amis presque tous exilés de la guerre civile espagnole, il y en avait de presque toutes les régions d’Espagne avec des accents différents. Chaque région a sa caractéristique et donc j’entendais tout petit cet espagnol qui avait des nuances très différentes pas tellement au niveau des mots ni des expressions mais des accents. Mon parrain était basque. En plus de cela, c’était des Espagnols qui pour des raisons ou d’autres avaient vécu à Paris ou en France et qui parlaient parfois entre eux en français. Et j’avais une nourrice qui était comme une deuxième mère qui était d’origine haïtienne. Elle me chantait des berceuse en créole haïtien ou en français, elle chantait « Mon homme ». A près quand j’ai quité Cuba une première fois pour faire des études à Paris de théâtre et de littérature. Je pensais retourner à Cuba bien sûr mais il y a eu le coup d’Etat de Battista en 1952 et j’ai décidé de ne plus retourner dans un pays où il y avait la dictature militaire. Et il se trouve que pour ne pas y retourner il fallait que je change de langue. Je suis bilingue anglais mais je n’avais pas envie de vivre aux Etats-Unis car il y avait un mouvement très fort de maccarthysme. C’était presque du fascisme. Et pour l’Angleterre, j’aimais beaucoup Londres, mais le climat était trop rude. Finalement, je suis allé m’installer un peu en Italie et j’ai appris la langue et la littérature italienne et je comptais m’établir en Italie. Mais j’ai lu une publicité française dans laquelle on proposait à des écrivains inconnus d’écrire une nouvelle et de l’envoyer pour qu’elle soit peut-être publiée dans une collection. Je l’ai envoyée par la poste et elle a été publiée. A partir de ce moment-là on m’a proposé un contrat et j’ai commencé à écrire en français. C’était donc un choix pratique pour ne pas retourner dans mon pays mais au fond cela venait de très loin. Le français est devenu ma langue d’expression, c’est pour quoi je participe beaucoup à des rencontres de l’organisation de la francophonie. Beaucoup d’écrivains refusent de parler de francophonie car le terme rappelle la colonisation. Olivier Poivre d’Arvor (……..) a introduit les termes de « cultures d’expression française », plus intéressant. Le français que l’on parle au Maroc est différent du français parlé en Algérie, de l’Afrique noire…. J’écris en français tout en écrivant dans d’autres langues quand on me le demande.

Vos livres ont été traduits dans de nombreuses langues et pourtant ils n’ont jamais été édité en Espagne. Comment expliquez-vous cela alors que les Espagnols sont très friands de littérature latino américains ?

Ma pièce « Les nonnes » qui avait été jouée à Paris pendant deux ans et qui a été traduite dans je ne sais pas combin de langues avait été jouée par une petite compagnie de Catalogne. Pour les romans, c’est un journaliste de l’ABC qui m’avait dit un jour : « Le problème c’est que tu es un triple traitre; tes parents étaient des espagnols, tu es né à Cuba et tu es un « francesado », le pire mot, et c’est pour ça qu’on ne te traduit pas. c’est une partie de la vérité. En France, vous pouvez envoyer par la poste un livre . Il est publié ou non, mais de nombreux romans ont été envoyés par la poste. Aux Etats-Unis, en Angleterre et en Espagne si vous n’avez pas un très très bon agent littéraire c’est impossible. En plus, en France on traduit beaucoup. Mais en Espagne on publie les bestsellers. Mon dernier livre « La maitresse et le commandant » a été édité chez Laffont qui a été acheté par Planète, la plus grande maison d’édition d’Espagne. Un ami m’a dit avoir vu mon livre en français dans une vitrine de librairie en Catalogne. Pour moi, c’est peut-être un signe que mon livre sera peut-être traduit un jour en espagnol.

Quel regard portez-vous sur l’édition du livre aujourd’hui ?

Les livres disparaissent de plus en plus des librairies. Depuis une année, je suis le président du conseil des écrivains français qui est à la tête de tous les organismes qui défendent les droits des auteurs. Cela me permet d’être au courant des changements qui se produisent avec l’informatique. C’est une véritable révolution qui va se produire, on ne sait pas encore si c’est en bien ou en mal pour les auteurs. Les avancées technologiques font qu’il y a toute une nouvelle génération qui ne connaît plus le livre. C’est très bon marché et on a pas besoin de couper des arbres. Et en plus du livre, vous avez une biographie de l’auteur, des commentaires…., c’est comme quand vous achetez un DVD, vous avez le film et les bonus. À la longue, ça s’impose. Mais le fait de raconter des histoires restera, ne serait-ce que le cinéma –c’est de l’écriture.

Vous avez quitté Cuba à cause de son régime dictatorial, quelle est la situation aujourd’hui ?

Il y a des gens qui peuvent partir et retourner à Cuba mais moi je ne peux pas parce que j’ai fait des activités pour défendre les droits de l’homme à Cuba et les prisonniers politiques. Il faut savoir que pour retourner à Cuba il faut un passeport et un visa. C’est sur ça qu’il y a eu un problème entre Barack Obama et Raul Castro. Obama lui a dit : «Je vais faire mon possible pour lever l’embargo mais vous aussi vous devez lever l’embargo». Pour les Cubains il est très important de pouvoir rencontrer des étrangers. Aujourd’hui à Cuba, on peut tout faire sauf critiquer le régime, c’est pour ça que ce qui se passe en Iran maintenant est très intéressant.

Quelques titres

1992   «L’île du lézard vert»

1996   «Rhapsodie cubaine»

1999   «D’amour et d’exil»

2004   «Mes années Cuba»

2009   «La maîtresse du commandant Castro»

Gypsy Allard, Le Journal hebdomadaire, juillet 2009

Nichée entre le Haut-Atlas au nord et l’Anti-Atlas au sud, Taroudant est certainement l’une des plus anciennes villes du Maroc. Derrière ses huit kilomètres de rempart de couleur ocre se cache une partie de l’histoire du royaume.

Capitale du royaume des Bajjalis, un petit royaume chiite, au XIe siècle, la ville annexée par les Almoravides avant de retrouver son indépendance sous les Almohades. La citée fut ensuite détruite par les Mérinides au début du XIIe siècle. Mais au XVIe siècle, la ville renaît de ses cendres et connaît un rayonnement important sous l’influence de Mohammed Ech-Cheikh Saâdi, fondateur de la dynastie saadienne. Devenue un centre caravanier, Taroudant doit alors sa notoriété à la qualité et à l’abondance des marchandises (coton, sucre, riz, etc.) qui y sont échangées. Mais la fermeture du port d’Agadir à la fin du XVIIIe siècle, entraîne une forte réduction de l’activité de la ville ainsi que de la région. Aujourd’hui, Taroudant est essentiellement connue pour sa production d’huile d’olive, d’agrumes, donnant un parfum magique à la région, et bien sûr sa délicieuse huile d’argane, comme en attestent ces champs d’arganiers à perte de vue. Ces arbustes au tronc biscornu et aux branches épineuses ne poussent que dans cette région semi-désertique. Il faut voir les chèvres grimpées dans les arganiers afin de se régaler des fruits offrir au promeneur un paysage unique et inoubliable.

Un charme authentique

Mais le charme de Taroudant tient surtout à la gentillesse de ses habitants qui, mêlée à l’agitation des multiples ruelles de la medina, confère à la ville son atmosphère authentique unique. Impossible de ne pas se sentir chez soi en sirotant un verre dans une des nombreuses terrasses de cafés de la place Assarag. La ville regorge de petits trésors à chaque coin de rue. Il ne faut pas manquer le pressoir à olives encore mû par un âne. Réputée pour son artisanat, la ville possède deux marchés principaux, dont le souk dit « artisanal », situé entre les place Assarag et Talmoklate. Vous y trouverez des merveilles en fer forgé, cuir, bois peints, ou encore de très beaux bijoux berbères en argent. Certains commerçants sont même installés dans d’anciens caravansérails. Le souk berbère, « jnane al jaamia », lui, est accessible par la place Talmoklate. Principalement fréquenté les habitants de Taroudant, c’est l’endroit où vous devrez vous rendre pour y trouver des tapis faits mains, des luminaires diverses spécialités culinaires et des épices au parfum enivrant. Le soir, profitez de la fraicheur en vous promenant le long de la grande muraille.

Destination des quatre saisons

Quelle que soit la saison, Taroudant et sa région offrent de nombreuses activités. L’été, rendez-vous à la palmeraie de Tioute à seulement 20 kilomètres et promenez-vous à dos de mulet dans cet oasis de verdure. Les amoureux de randonnée apprécieront particulièrement l’automne et l’hiver particulièrement propices aux balades sur les flancs du Haut-Atlas. Tandis que le printemps offre mille couleurs lors de promenades dans les sentiers de la campagne environnante.

Gypsy Allard, Le Courrier de l’Atlas octobre 2010

Timitar est-il un lieu de revendication de la culture amazighe ?

Un festival qui ne dialogue pas avec son territoire a peut-être moins de chance d’aller loin. Dans le Souss, il y a une vraie dynamique liée à la musique, avec une production extrêmement riche. Ce n’est pas une démarche communautariste, il s’agit plutôt de faire connaître cette musique.

Quelle est l’originalité de cette nouvelle programmation ?

Timitar accueille la voix légendaire de UB40, Ali Campbell, pour la première fois au Maroc. Mais cette année, nous donnerons plus de place à la nouvelle scène urbaine amazighe avec Mouja Vibration et Ribab Fusion. Bref, le festival préserve son identité en travaillant sur la question de la diversité culturelle.

Sans Aziz Akhannouch, le festival aurait-il la même dimension ?

L’homme fort de ce festival, c’est Akhannouch. Sa force a été de fédérer des opérateurs politiques et de la société civile pour s’impliquer dans ce festival. C’est peut-être grâce à cela que le festival s’est tout de suite imprégné de son territoire et remporte ce succès.

Un festival comme Mawazine, avec son budget de plusieurs dizaines de millions de dirhams, a-t-il un effet positif sur Timitar, ou, au contraire, lui fait-il de l’ombre ?

Il peut rendre service dans le sens où l’on peut limiter la course vers les têtes d’affiche. Il faut aller vers le fond de notre démarche qui est de défendre la diversité culturelle de notre pays et aller plus loin encore dans notre désir de mettre les musiques du monde à l’honneur.

Propos recueillis par Gypsy Allard- TelQuel juin 2010

Dans un contexte économique mondial frappé par la crise, la finance islamique, qui tente de concilier la foi et l’usage de l’argent, est perçu par certains comme une alternative. Déjà en 2008, Jean-Paul Laramée, directeur de Secure Finance et spécialiste de la finance islamique, affirmait sur Oumma.TV que « la crise économique mondiale nous oblige absolument à reconsidérer le système financier français, et à tenir compte notamment des grands principes de solidarité, de ne pas vendre de dettes, de ne pas faire travailler l’argent tout seul sans travail humain, interdiction d’investissements complètement aléatoires au profit des investissements qui comportent un risque mais qui sont aussi le résultat du travail humain… Tout ça doit être absolument modifié en France ».

Zoubeir Ben Terdeyet, lui, parle d’une offre supplémentaire émanant d’entreprises financières respectueuses des règles de la chari’a, puisque celles-ci s’appuient sur les préceptes religieux de l’islam, comme le riba, le maisir et le gharar.

Origine et développement

Si la finance islamique occupe aujourd’hui une large place dans les débats, ces principes ne datent pas d’hier. Certains font remonter son origine à l’époque de Mohammed en prenant appui sur le verset 275 de la deuxième sourate du Coran : « Dieu a rendu licite le commerce et illicite l’intérêt ». Pour d’autres, la plus grande partie de la théorie de la finance islamique proviendrait du théologien pakistanais Sayyid Abul Ala Maududi dans les années 1940. Mais, il faut attendre 1963 pour que la première banque islamique moderne soit créée en Égypte, à Misr Ghams en 1963 (la banque d’épargne Misr Ghams, qui deviendra plus tard la Nasser Social Bank). Enfin, le concept même de « banque islamique » naît lors du Sommet islamique de Lahore (Pakistan) en 1974 ; ce dernier avait recommandé la création d’une Banque islamique de développement (BID). En 1983, on dénombrait 34 banques islamiques en 1997 tandis qu’on en recensait 200 en 2000. Et le phénomène prend chaque jour plus d’ampleur. En 2003, l’actif total géré par ces banques atteignait les 239 milliards de dollars. Aujourd’hui, la finance islamique se chiffre à 700 milliards de dollars sur le marché mondial.

La finance islamique dans le monde

Secteur en pleine expansion, l’encours de la finance islamique, soutenu par les liquidités du golfe persique de l’Asie du Sud-Est, a rapidement progressé entre 2003 et 2007 (+15% par an). Considérant que 25% de la population mondiale est de confession musulmane, certains estiment que 40 % à 50% d’entre eux se tourneront vers la finance islamique pour gérer leur épargne d’ici 8 à 10 ans. Mais le directeur de FWU group Sohail Jaffer, présent lors du forum de Casablanca, estime que les banques islamiques ne doivent pas uniquement cibler les musulmans, ce qui limiterait considérablement leurs parts de marché, mais la globalité de la population.

Les principales banques islamiques dans le monde se situent en Arabie saoudite (Al Rahji Bank et Bank Al Jazira), au Koweït (Kowait Finance House),à Dubaï (Dibaï Islamic Bank), et aux Emrats arabes unis (Abu Dhabi Islamic Bank). En Europe, le Royaume-Uni occupe sans conteste la première place. Il faut dire que la législation y tient compte de la taxation des opérations de financement islamiques afin d’éviter un effet de double taxation. De plus, l’intégration de banques islamiques a été facilité par l’autorité financière britannique FSA (Financial Services Authrity). En 2004, l’Islamic Bank of Britain a été agréée par les autorités britanniques.

En France, la situation est différente. Le cadre juridique ne se prête pas aux montages de la finance islamique et la double taxation y a cours. De plus, le principe de laïcité étant très présent en France, le terme de « finance islamique » crée le débat. Mais depuis 2008, l’Hexagone nourrit un intérêt particulier pour la finance islamique. A l’initiative de Christine Lagarde, ministre de l’Économie et des finances, une table ronde consacrée au sujet a été organisée au Sénat. Anouar Hassoune, vice-président de Moody’s y pointait quelques paradoxes : les 5 à 6 millions de musulmans vivant en France ne jouissent pas encore d’offres sur le territoire qui correspondent à leurs principes religieux alors que les banques françaises sont connues pour détenir un réel savoir-faire dans la finance tout en étant bénéficiant d’une bonne implantation à l’international. Depuis, un certain nombre de formations spécifiques ont été mises en place.

Et au Maroc ?

Avec une croissance importante où les besoins d’équipements des populations sont important, le continent africain, et par conséquent le Maroc, semble offrir de belles opportunités de développement. Pour Zoubeir Ben Terdeyet, la population y est sous-bancarisée « et l’une des raisons invoquées par les consommateurs est le rejet du riba. Mais, l’offre en la matière reste faible. Il n’y a pas de banque islamique au Maroc. D’ailleurs, seuls quelques produits financiers conformes à la législation islamique, la chari’a, sont commercialisés dans le Royaume. Et dans ce cas, ils sont désignés sous le terme d’«alternatifs» conformément à l’appellation officielle au Maroc. Il faut dire que ce n’est qu’en 2007 que la Banque Centrale a reconnu trois produits principaux de la finance islamique : l’ijara, la moucharaba et la mourabaha.

Petit lexique de la finance islamique

Les principales interdictions

L’intérêt ou riba

Son interdiction est fondamentale. L’argent étant considéré comme un simple moyen d’échange, il ne peut en aucun cas, à lui seul, permettre de réaliser un profit. La perception et la réception d’intérêts (fixes ou variables) sont donc formellement interdites.

L’incertitude ou gharar

Les contrats contenant des éléments d’incertitude sont réputés nuls. Ainsi, tous les termes fondamentaux (le prix, l’objet, l’identité des parties, les délais d’exécution…) d’un contrat doivent être clairement définis avant sa signature.

La spéculation ou maisir

Les opérations ne reposant que sur de la pure spéculation( c’est-à-dire sans créer de richesse par le travail) sont interdites. Sur la base de ce principe les jeux de hasard sont interdits.

Les activités industrielles et commerciales contraires à la chari’a

Les investissements sont donc interdits dans les domaines suivants : les industries de l’armement, du tabac, de l’alcool, de la viande porcine et non hallal, de la pornographie….

Les quatre techniques principalement utilisées

La moudaraba

L’investisseur fournit des capitaux en vue de financer le projet d’un ou plusieurs entrepreneurs privés; tandis que ce dernier fournit les capacités de gestion pour le projet concerné, sur la base d’un partage pré-établi des profits sans que l’investisseur intervienne dans la gestion. Les pertes sont subies entièrement et uniquement par l’investisseur, l’entrepreneur ne perdant que la valeur de son travail et recevant des profits moindres.

La moucharaka

L’entrepreneur et l’investisseur contribuent au capital (actifs, savoir faire en matière de technique et de gestion, fonds de roulement, etc.) et s’accordent sur le partage des bénéfices dans des proportions convenues à l’avance en fonction des risques.

La mourabaha

Ce principe permet d’éviter l’intérêt d’emprunt. Ainsi, un acheteur acquiert une machine qu’il revend avec un bénéfice sur la vente.

L’ijara

C’est l’équivalent du crédit bail ou de la location avec option d’achat. La banque acquiert le bien pour le compte d’un individu, en conserve la propriété mais lui en cède l’usufruit contre un loyer.

Gypsy Allard, Bledmag mai 2010

“Nous sommes en train de réaliser la première friche culturelle du Maghreb et même d’Afrique”. Cette affirmation d’Abderrahim Kassou, président de Casamémoire, l’association initialement désignée pour gérer la reconversion des anciens Abattoirs de Casablanca, résume bien l’ambition et la complexité du projet. Pourtant, celui-ci ne date pas d’hier. Dès 2008, la mairie de Casablanca avait initié dans ce bâtiment désaffecté du quartier populaire de Hay Mohammadi une dizaine d’ateliers de réflexion avec les futurs utilisateurs du lieu, c’est-à-dire les artistes mais aussi des sociologues et des historiens. Des voyages à Istanbul, Amsterdam et Paris avaient également été organisés afin d’observer des projets de reconversion similaires. Ce qui avait permis de constater que le projet marocain est unique à plus d’un titre. “La majeure partie des friches en Europe est supportée par les pouvoirs publics, soit par les mairies, soit par le ministère de la Culture”, souligne Abderrahim Kassou. Ce dernier fait par ailleurs remarquer que le rapport au public n’est absolument pas le même : “En Europe, ce sont les bobos de classe moyenne qui vont dans les friches culturelles alors qu’ici, nous sommes face à un public pour qui la culture n’est pas prioritaire. Donc, sans faire dans le populisme, il faut construire ce nouveau public, différent de celui des galeries”.

Verre à moitié plein ou à moitié vide ?
Autre différence de taille, le contexte politique : “Nous avons une culture démocratique relativement nouvelle et limitée. Tous les pays d’Europe où il y a des friches culturelles possèdent une tradition démocratique ancienne”, note le président de Casamémoire. Forts de ces constats et animés par la volonté d’investir rapidement le lieu, le conseil de la ville et Casamémoire concluent un partenariat, scellé en janvier 2009 par la signature d’une convention d’un an. Elle prévoit, outre l’élaboration sur le long terme d’un véritable projet culturel, la mise à disposition du lieu et l’attribution d’une subvention de deux millions de dirhams par la mairie. En contrepartie, l’association, chargée de la gestion du contenu des activités et de la programmation, doit organiser un événement multidisciplinaire inaugural : les Transculturelles.
Un peu plus d’un an après, où en sommes-nous ? La mairie estime le bilan positif : “Beaucoup de choses ont été faites et l’objectif, qui était de créer une fabrique culturelle, a été atteint”, affirme une source au cabinet du maire. Même son de cloche du côté de Casamémoire : “L’objectif de la première année était d’ouvrir cet espace, de l’occuper et d’en faire une destination. Je pense que c’est fait, c’est devenu un lieu de référence où il se passe des choses”. Pour Dominique Caubet, sociolinguiste et réalisatrice du documentaire Casanayda, “c’est un lieu de brassage social inédit. Le public populaire, qui y vient en masse, s’est immédiatement approprié le lieu et on remarque qu’il ne s’y passe aucune violence, parce que ce public se sent chez lui. C’est devenu un lieu familier”.

Des subventions insuffisantes
Pour la seule année 2009, plus d’une vingtaine d’événements ponctuels (Tremplin de L’Boulevard, Chorida, Café mémoire) et expositions (“Dakira”, “Dans le désert de la modernité”) ont été organisés, sans compter les ateliers. En permanence investis par les skateurs et les groupes musicaux de Hay Mohammadi qui viennent y répéter, les Abattoirs sont rapidement parvenus à redonner un souffle à la vie du quartier. “Nous sommes en train de nous ouvrir dans deux directions : dans le sens d’une fondation culturelle et sur le quartier”, explique Abderrahim Kassou.
Mais si la finalité culturelle de l’espace semble acquise, reste aujourd’hui à trouver les moyens d’assurer sa pérennité, notamment aux niveaux financier et juridique. Avec un budget de 2,6 millions de dirhams pour l’année 2009, dont 2 millions provenaient de la mairie de Casablanca, la question du financement se pose. “Pour l’année dernière, nous avons un déficit de 100 000 DH, payé par Casamémoire. Il était important pour nous que l’activité continue, même si l’argent est épuisé. C’est un choix militant”, lance Kassou. Cette année encore, la subvention de la ville ne suffira pas à couvrir tous les frais et les travaux de rénovation à effectuer sont colossaux. Il faudra se tourner du côté des sponsors privés. “Mais pour les mobiliser, il faut poursuivre l’activité sans attendre de faire les travaux, c’est pour cette raison que c’est compliqué”, explique le président de Casamémoire. C’est pourtant le seul moyen d’enregistrer des recettes puisque, ne bénéficiant pas du statut juridique d’établissement culturel, les anciens Abattoirs ne peuvent ni louer l’espace ni installer une billetterie lors des événements. Une contradiction inhérente à la reconversion des anciens abattoirs de Casablanca en friche culturelle.

Reconversion. Pour l’amour du Hay
Début 2010, un collectif constitué de quatorze associations a été créé afin d’assurer la gestion des activités artistiques et culturelles des Abattoirs. L’objectif de cette année est de réitérer la grande manifestation des Transculturelles (les 5 et 6 juin prochain) afin d’approcher les sponsors privés et partenaires étrangers, annualiser la subvention de la mairie et établir une administration permanente et salariée pour gérer la Fabrique culturelle. “Les Abattoirs sont en passe de devenir un exemple en la matière à l’échelle du Maghreb arabe et du monde arabe”, lit-on dans le projet des Abattoirs pour l’année 2010, qui définit les enjeux d’“un projet qui se veut initiateur et fédérateur dans un quartier qui manque de toute infrastructure dédiée à la culture et l’art”. Pour le conseil de la ville, dont l’implication dans le projet de reconversion n’est pas forcément un choix électoral, ce projet est prioritaire. Un brin langue de bois, notre source au cabinet de la mairie s’enthousiasme : “Les Abattoirs sont appelés à devenir le vecteur et la vitrine de ‘l’économie créative’ de la métropole. Dans un contexte de rareté de ressources et de capitaux, la créativité constitue la véritable matière première et le meilleur levier de création de richesses”. Le collectif, lui, se veut force de proposition au niveau de la gestion de contenu sur la question de la culture pour les Abattoirs mais également au niveau de Casablanca et, pourquoi pas, du Maroc. Des ambitions importantes donc, qui semblent même trouver un certain écho au niveau international. Pourvu que cela aide les anciens Abattoirs à devenir, pour de bon, la fenêtre culturelle du Hay Mohammedi !

Gypsy Allard, TelQuel – mai 2010

Du 12 au 21 février, l’Office des foires de Casablanca, face à la mosquée Hassan II, a accueilli la 16e édition du Salon international de l’édition et du livre (Siel). Pendant dix jours, la production littéraire de trente-huit pays était représentée à travers les différents stands des libraires, des maisons d’édition, des centres culturels… Véritable fête populaire du livre, le salon mettait cette année à l’honneur les Marocains du monde, une initiative qui a rencontré un grand succès auprès des nombreux visiteurs du Siel.

720 exposants venus de trente-huit pays différents et répartis sur 25 000 m² étaient présents pour la grande fête annuelle du livre. A en croire les longues files d’attentes aux guichets délivrant les billets d’entrée, cette année encore, le public a répondu présent en masse à ce rendez-vous culturel. En effet, ce ne sont pas moins de 100 000 visiteurs qui se sont rendus à l’Office des foires et des changes pour flâner parmi les différents rayons. Il faut dire que le Siel, organisé par le ministère de la Culture, n’est pas qu’un simple salon où l’on rend pour se procurer des livres, c’est aussi un lieu et un temps donnés à l’échange culturel. Ainsi cette année, ce sont six concerts qui ont été programmés en plus des cent-dix signatures d’ouvrages, rencontres, débats, conférences…

Les enfants, lecteurs d’aujourd’hui et de demain

« La lecture : une clé pour la société du savoir »

Mais il ne faut pas pour autant s’y méprendre, la forte affluence du public durant les dix jours de ce salon ne reflète absolument pas la place qu’occupe le livre dans la vie quotidienne des Marocains.En effet, magré la forte présence de jeunes durant le salon, les éditeurs semblent s’accorder pour exprimer leur difficulté à diffuser le livre. Les causes sont multiples : prix du livre, analphabétisation, absence du livre dans l’environnement quotidien, peu de bibliothèques…. En effet, s’ils sont nombreux à déambuler dans les allées du Siel, peu repartent en ayant fait des emplettes. « On n’est pas là pour gagner de l’argent, mais pour être présent. On s’occupe de la diffusion et de la promotion du livre. On fait même de la coédition dans le domaine du scolaire et du parascolaire, comme avec des auteurs tels Regis Delpeuch ou Michel Piquemal, qui sont des grands auteurs jeunesse en France, en s’inspirant de notre patrimoine national pour que les gens aiment plus lire. De manière générale il faut que les jeunes lisent une littérature dans laquelle ils se retrouvent, il ne faut pas leur parler que de choses qu’ils ne connaissent pas. », nous explique Abdou Akdim, administrateur du CDPL (Centre de diffusion et de promotion du livre). Alors, faut-il voir le verre à moitié vide ou à moitié plein ? Pour, François Larbre, responsable du bureau du livre à l’ambassade de France, le constat est positif : « Je crois que ça révèle le regain que le marché du livre peut trouver au Maroc avec d’une part l’accroissement de l’alphabétisation et de la scolarisation des enfants et d’autre part l’augmentation du nombre d’étudiants. Il y a une réelle évolution. On voit très bien que les différents intervenants, que ce soit les éditeurs, les libraires, les auteurs, les traducteurs…, se sentent de plus en plus concernés par l’accès de l’ensemble de la population au livre. Parallèlement, on voit qu’au Maroc se développe de plus en plus de bibliothèques. On sait que d’ici très peu de temps la médiathèque de la mosquée Hassan II va ouvrir. Ce sera la plus grande bibliothèque publique de tout le Maghreb. Tous ces événements font que le livre est en train de prendre une place très importante au Maroc. Parmi les auteurs invités, certains sont passés par des écoles où  ils ont eu un succès sensationnel. » Et afin d’inscrire sur le long terme cet intérêt pour la littérature chez les jeunes, l’Institut français de Meknès accueillera en avril prochain « La cigogne volubile », le premier salon international des livres et de l’édition jeunesse au Maroc. Mais certains se demandent comment susciter aujourd’hui l’intérêt des jeunes pour le texte écrit. Le CCME, Conseil de la communauté marocaine à l’étranger, a apporté durant cette édition un élément de réponse : en faisant vivre le texte. Chaque matin, les comédiens Alexandre Trijoulet et Hicham Chakib propose dans la bonne humeur des ateliers d’improvisation de théâtre à destination du jeune public. « La tranche d’âge peut varier d’un jour à l’autre, ça dépend de l’école qu’on invite sur le stand. On leur donne un aperçu, on leur fait goûter le texte, la diction, la déclamation, le jeu… » Un plaisir du texte que les deux comédiens ont prolongé par des lectures lors des rencontres organisées sur le stand du CCME.

Les Marocains du monde à l’honneur

L’autre point fort de cette seizième édition aura été sans conteste le travail effectué par le CCME déjà présent sur le salon l’année précédente. Younès Ajarraï, membre du CCME, nous explique la genèse du projet. « Impressionné par l’engouement populaire pour cette manifestation, c’est une véritable fête populaire du livre, nous nous sommes dit que dans la mesure où le conseil porte véritablement la problématique culturelle à bras le corps il y avait certainement quelque chose à faire avec une présence plus importante pour faire connaître ces intellectuels, ces auteurs, ces écrivains, ces poètes…. au public marocain, au lectorat marocain. On a suggéré au ministère de la Culture et au ministre chargé des MRE, Mohamed Ameur, de rendre un hommage aux Marocains du monde et d’inviter les migrations, qui ont très spontanément répondu positivement. » Le stand de 270 m² alloué au CCME a connu des records d’affluence grâce à un programme extrêmement riche. Chaque jour se sont succédés cent cinquante artistes aux parcours aussi divers que le romancier et Abdellatif Laâbi (prix Goncourt 2009), le réalisateur de « Casanegra » Nour-Eddine Lakhmari, le romancier Mustapha Kebir Ammi dont sa dernière œuvre « Les vertus immorales » vient d’être traduite en arabe, le jeune réalisateur belgo-marocain de la comédie « Les Barons » Nabil Ben Yadir, la chercheuse et présidente internationale du Festival de Fès des musiques sacrées du monde Nadia Benjelloun…. Une véritable première comme l’a souligné Driss El-Yazami, président du CCME. De la même manière, on pouvait consulter sur le stand une bibliothèque de 1200 titres réunissant la majorité de ce qu’on pu écrire les Marocains de l’étranger ou de ce qui s’est écrit sur ces Marocains de l’étranger et plus généralement sur l’émigration internationale. Pour Younès Ajarraï, « il y a donc là un véritable effort de faire connaître cette partie de la littérature ou de la science autour de cette question migratoire et d’ailleurs on ne veut pas que ce soit quelque chose sans lendemain. Le salon du livre est un véritable succès mais malheureusement on connait la crise de la lecture au Maroc. Cette continuité est représentée aujourd’hui d’une part par un certain nombre de traductions et de publications qu’on a réalisé pour le salon (environ 25) et au-delà du Siel on va continuer cet effort de publication et de traduction. On prévoit pour le mois d’avril la sortie de 10 à 15 livres encore une fois traduits de manière inédite. » Une convention avec la bibliothèque nationale du royaume a Rabat et la rabita Mohamedia des oulémas, en charge de la future médiathèque attenante à la mosquée Hassan II a d’ailleurs été signée afin de leur faire don de ces 1200 titres pour constituer le premier rayon spécialisé.« Dorénavant des lycéens, des étudiants et chercheurs qui travaillent sur l’émigration pourront trouver les documents sur lesquels travailler. »

Siel, mon programme !

Hormis l’absence d’un programme commun à l’ensemble des stands qui auraient permis de profiter au mieux de toutes les activités proposées le bilan est somme toute satisfaisant. Le salon a même bénéficié d’éloges, puisque certains sont allés jusqu’à le comparer à ceux de Paris ou de Francfort. Néanmoins, passé l’euphorie de ces quelques jours, une inquiétude pointe à l’horizon, l’impulsion donné au lecteur du livre durant ce salon aura-t-elle les moyens nécessaires d’assurer sa pérennisation ?

Younès Ajarraï, membre CCME

« C’est une véritable première, je ne connais pas d’autres pays au monde qui a une communauté à l’étranger qui a consacré un événement d’une telle ampleur à sa diaspora, à ses ressortissants résidant à l’étranger. Cela augure d’une attention toute particulière du Conseil par rapport à la chose culturelle. Il nous semble qu’aujourd’hui cette attente culturelle est la première des Marocains à étranger. Nous y répondons aujourd’hui par notre présence au salon qui est un événement dans la mesure où, pour la première fois dans l’histoire de ce pays, on a invité autant de Marocains de l’étranger : des universitaires, des intellectuels, des auteurs, des romanciers des poètes mais aussi des cinéastes, des musiciens, des plasticiens, etc. »

Alexandre Trijoulet, comédien français venu pour la première fois sur ce salon

« Ce qui me marque ici profondément, c’est la rencontre avec toute cette littérature des Marocains qui écrivent en langue française qui écrivent magnifiquement pour un grand nombre d’entre eux et que je ne connaissais absolument pas, même les très grands comme Laâbi ou Chraïbi dont j’ai appris les noms. Donc pour moi, c’est d’abord une découverte littéraire, la découverte d’une grande richesse artistique. Ensuite, il y a le salon et les gens du CCME. Je ne connaissais pas du tout cet organisme ni le travail assez impressionnant qu’ils font. C’est le genre de structure que l’on a pas du tout en France. Enfin, il y a la rencontre avec des auteurs réellement vivants qui sont là et avec lesquels on discute. »

Maïté Gastesi de l’association Amaderv (association marocaine pour la réadaptation des déficients visuels)

« On a été invité par Amina de Yanbow el Kitab et cela nous a permis de montrer qu’il se faisait des ouvrages en braille sur le Maroc et qu’on essayait aussi de faire des livres tactiles. Cela a intéressé beaucoup de monde, visiteurs, médias et enfants.la plupart des enfants ne connaissaient pas le braille, ils ne savaient pas ce que c’était et on leur a expliqué. Pour eux, cela a vraiment été instructif. Au niveau du salon je trouve que l’on donne pas assez de visibilité à ce genre d’initiative. »

Harzane Chouaib, lycéen à Rabat

« J’ai visité l’expo au cours d’une sortie scolaire avec le lycée. Je pense que c’est une belle initiative mais il faudrait la développer. Il ne faut pas se contenter de Casa, il faudrait que le salon ait lieu dans d’autres villes parce que le Maroc ce n’est pas que Casa. C’est la deuxième fois que je viens, l’année dernière j’étais venu avec ma famille mais avec les amis c’est un autre charme. Il y a de l’ambiance, on est plus libre. Mais dans le fond ça m’est égal parce que que l’on vienne avec sa famille ou avec l’école ce sont toujours les mêmes livres ! »

Anas Laâssel, délégué pédagogique et commercial Sochepresse et libraire

« Aujourd’hui, c’est une phase transitoire. On sort de l’image d’un salon uniquement pour vendre des livres, on se tourne vers autre chose : la diffusion du livre et l’activité culturelle. Je l’ai vraiment ressenti. Par exemple nous avons mis en place un programme très riche ; il y a quotidiennement entre trois et quatre écrivains qui signent des livres ou font des interventions vis-à-vis des lecteurs. J’ai aussi l’impression d’une meilleure organisation que l’année dernière où il y avait des foules d’enfants et de gens qui n’étaient pas intéressés par les livres. Maintenant, ceux qui viennent flânent dans les rayons à la recherche de très bons textes. Pour nous, libraires et diffuseurs, ça nous réchauffent le cœur et on aimerait bien que ça continue ainsi. »

Mustapha Kebir Ammi, écrivain marocain vivant en France (photo : Mustapha kebir Ammi)

« Pour commencer, c’est déjà un vrai plaisir de se trouver là entouré de beaucoup de livres. C’est une grande bibliothèque qui dure une dizaine de jours. Ensuite en ce qui me concerne, je dirais que c’est beaucoup d’honneur parce que je fais partie de ces écrivains dont au moins un livre a été traduit en arabe. Avoir la chance de pouvoir être lu par des gens qui ne lisent que l’arabe ou le français c’est fantastique, ça permet d’agrandir un petit peu le cercle de vos lecteurs. Le travail accompli par le CCME et le ministère de la Culture est colossal. Mettre les écrivains marocains à l’honneur, c’est fabuleux, ça donne une sacrée visibilité, ça suscite l’intérêt des gens. Je n’ai jamais vu autant de gens au Maroc qui s’intéressaient autant d’intensité à mon travail et ça c’est merveilleux. »

Gypsy Allard, Bledmag février 2010

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Dites-moi le songe

Abdelfattah Kilito, 120 pages, Actes Sud, 18 euros

Dans ce dernier livre découpé en quatre parties, entre récit et essai, Abdelfattah Kilito, interroge « Les Mille et une nuits ». Passionné depuis toujours par ce texte, ce professeur de lettres a certes déjà consacré plusieurs essais à ce chef d’oeuvre de la littérature arabe mais il y revient ici d’une manière intime.L’auteur narrateur développe dans un texte écrit à la première personne le rapport singulier qu’il entretient avec les contes de Schéhérazade.Dans le premier chapitre, « Ida à la fenêtre », Abdelafattah Kilito met en évidence le pouvoir quasi magique des Mille et une nuits sur celui qui les lit. Il y explique la façon dont, enfant, les contes de Schéhérazade l’ont guéri. « Je lisais dans mon lit, à la lumière du jour.(…) Or, au fur et à mesure que je lisais et que le temps passait, je me senatis mieux. Arrivé à la dernière page j’étais complètement guéri. A croire que la littérature a une vertu thérapeutique».

Roman

Quand le mal est fait

Nan Aurousseau, 236 pages, éditions Stock, 18 euros

Rien ne va plus pour Marcel Tous, 63 ans, cadre retraité dans le secteur du bois . Dès le premier jour de sa retraite le voilà qui perd sa femme. Parce qu’elle refuse de lui préparer son déjeuner, la voilà qui fuit le domicile conjugal parisien pour rejoindre leur résidence secondaire à la montagne. Un livre prenant où l’étau se resserre au fil des pages.

Jeunesse

L’invention du jeu

François Begaudeau, 44 pages, Hélium éditions, 9,50 euros

« Quand une masse importante se dressa sur son lent chemin, Gilles eu d’abord la sage idée de la contourner ». Qui est donc Gilles ? Et quelle est cette masse importante ? Au fil des pages, le jeune lecteur découvrira que Gilles est un escargot et que cette chose ronde à l’odeur de vache n’est rien d’autre qu’un ballon de football. Ecrit avec beaucoup de malice, le petit roman de François Bégaudeau (entre autres chroniqueur sportif pour Le Monde) nous entraîne dans un univers où des animaux dotés de la parole (vingt-deux en tout) inventent le jeu le plus populaire de la planète : le football.

Roman policier

La poupée russe qui chantait catalan
Jean-Marc Sibille, 215 pages, éditions Mare Nostrum, 10 euros
Jacques, infirmier libéral vivant à bord d’un voilier amarré dans le petit port catalan de Saint-Cyprien, mène une existence paisible à l’approche de ses quarante ans. Son emploi du temps se répartit entre les tournées que son métier lui incombe, des tournées de bar avec ses potes Paul et Claude, et une liaison torride avec Natacha, une bombe russe. Pourtant, il ne faudra pas plus d’une matinée pour que l’univers de Jacques chavire brusquement. «Je n’aurais pas dû, je le sais, nul besoin que quiconque me sermonne ou me fasse la morale. A trente-huit ans bien sonnés, je m’en charge tout seul. Inutile de m’encombrer avec des conseils et des récriminations. Franchir le seuil du pub fut l’erreur ». Un cadavre repêché dans le port ainsi qu’un doigt coupé de sa maîtresse en sont la cause. Ecrit à la première personne, le premier roman de Jean-Marc Sibille nous entraîne dans une enquête qui relève du polar français classique « à la Frédéric Dard » où les descriptions et expressions imagées ne manquent pas d’humour. Mais l’intérêt de ce roman, dont l’action se déroule dans les Pyrénées-Orientales, réside également dans les passages mettant en scène différents épisodes tragiques de la guerre d’Espagne et de la « Retirada », notamment à travers les récits de la vieille Rosa.
Disponible sur le site www.marenostrumedition.com

Roman

Invisible
Paul Auster, 298 pages, Actes Sud, 22,50 euros

Le Paul Auster millésime 2010 est arrivé. En 1967, Adam Walker, étudiant et aspirant poète, fait la rencontre d’un couple étrange qui lui confie la création et la mise en œuvre d’un magazine littéraire. Mais un meurtre modifiera bientôt la destinée de ces trois protagonistes. On retrouve dans ce dernier roman de Paul Auster plusieurs des thématiques qui lui sont chères : la solitude, la quête identitaire, la mémoire, ou encore une certaine proximité avec la folie. Comme dans « Seul dans le noir » (paru en 2009), l’auteur se plaît à perdre le lecteur. Dès le début de la deuxième partie, on comprend que la véritable histoire de ce roman n’est pas celle que l’on croit. L’écrivain poursuit ici ses réflexions sur la frontière entre le réel et la fiction. Admirablement écrit et mis en scène, le charme de l’écriture de Paul Auster n’opère pourtant pas et le lecteur reste sur sa faim.

Jeunesse

Croire et savoir
Pierre-François Dupont Beurier et Brigitte labbé, 56 pages, Milan jeunesse, 7,5 euros
Le nouveau « Goûter philo » aide les enfants à réfléchir sur deux grandes notions opposées telles que croire et savoir à travers de petites histoires tirées de la vie quotidienne. Par exemple, le soleil se lève immanquablement chaque matin. « Mais comment sait-on que demain, ce sera comme aujourd’hui ? ». « Personne ne sait ce qui va se passer demain, après-demain, après-après-demain et tous les jours suivants jusqu’à la fin de sa vie ». Ce petit essai abordable dès 8 ans pose également la question du choix de nos croyances. « On les choisit ou on les reçoit ? »

Gypsy Allard

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